39 - قوله تعالى : « يَنْسِلُونَ » . يقرأ - بضم السين - وهي لغة « 1 » . 40 - قوله تعالى : « حَصَبُ » . يقرأ - بسكون الصاد - ، وهو مصدر « حصبته » : رميته ، والمصدر بمعنى المفعول كالمفتوح . ويقرأ بالضاد المعجمة على ثلاثة أوجه : فتح الحاء ، وسكون الضاد ، وفتحهما ، وهو بمعنى الصاد ، وبكسر الحاء ، وسكون الضاد ، وهو في الأصل : الحية ، شبّهوا في النار بها . ويقرأ بالطاء ، أي : توقد النار بهم « 2 » . 41 - قوله تعالى : « نَطْوِي » . يقرأ بالتاء ، و « السماء » - بالرفع - على ما لم يسم فاعله . « 3 » 42 - قوله تعالى : « السِّجِلِّ » . يقرأ - بفتح السين ، وسكون الجيم - وبكسر الجيم ، وبكسر الأول ، وإسكان الثاني ، وبفتحهما ، واللام مخففة في ذلك كله . ويقرأ - بضم السين ، والجيم ، مشددة اللام . - وكل ذلك لغات .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء « وينسلون » - بكسر السين ، وضمها - لغتان » 2 / 927 التبيان . وانظر 3 / 135 الكشاف ، وانظر 6 / 339 البحر المحيط . ( 2 ) في التبيان : « حَصَبُ جَهَنَّمَ » يقرأ - بفتح الصاد ، وهو ما توقد به ، وبسكونها ، وهو مصدر « حصبتها » : أوقدتها ، فيكون بمعنى المحصوب . ويقرأ بالضاد : محركة ، وساكنة ، وبالطاء ، وهما بمعنى » . 2 / 928 ، وانظر 2 / 66 المحتسب ، وانظر 6 / 340 البحر المحيط ، وانظر 3 / 136 الكشاف . ( 3 ) قال أبو البقاء : « و نَطْوِي » بالنون - على التعظيم ، وبالياء على الغيبة ، وبالفاء وترك تسمية الفاعل . « 2 / 928 التبيان . وانظر 3 / 137 الكشاف ، وانظر 6 / 343 البحر المحيط . قال أبو البقاء : « . . . . ويقرأ بكسر السين ، وسكون الجيم ، وتخفيف اللام ، وبضم السين والجيم مخففا ، ومشددا » وهي لغات فيه . » 2 / 929 التبيان . وانظر المحتسب 2 / 67 .